Before Crimea Was an Ethnic Russian Stronghold, It Was a Potential Jewish Homeland
Jews have lived in the area since ancient times, and leaders from Catherine the Great to Stalin encouraged their settlement there
Евреи жили в этом регионе с древних времен, а правители от Екатерины Великой до Сталина поощряли их поселения в Крыму
Три молодых человека на пшеничном поле в поселении Наклай (ферма), Джанкой, Украина, СССР, ок. 1920-х гг. (Источник: Институт еврейских исследований YIVO, Нью-Йорк)
“По дороге в Севастополь, недалеко от Симферополя”, – начинается, пожалуй, самая известная песня на идиш из Советского Союза “Эй, Джанкой”. Песня, названная в честь колхоза, расположенного недалеко от крымского города Джанкой, воспевает предполагаемые победы советской коллективизации 1920-х и 1930-х годов, которая, согласно песне, волшебным образом превратила еврейских торговцев в фермеров. “Кто сказал, что евреи могут только торговать?” – спрашивает последний куплет песни, – “Просто взгляните на Джан”.
Сейчас, когда новое правительство в Киеве пытается найти свою опору после свержения пророссийского президента Украины Виктора Януковича, российские войска оккупируют Крым во имя защиты этнических русских и, как подсказал министр иностранных дел России Сергей Лавров в ООН, борьбы с антисемитскими ультранационалистами – это ироничный поворот, менее чем через сто лет после того, как Кремль рассматривал полуостров как место потенциальной еврейской родины.
Евреи жили на полуострове с древних времен, в основном разделившись на две общины: крымчаков, которые следовали раввинистическому иудаизму, и караимов, которые отвергали Устную Тору. Вскоре после того, как Екатерина Великая отвоевала регион у Османской империи в 1783 году, она открыла его для еврейского поселения, надеясь, что евреи послужат оплотом против турок. Хотя впоследствии евреям было запрещено жить в крупных городах, полуостров обещал просторы и свободу авантюрным евреям, ищущим новые рубежи и готовым взяться за лопату.
Десятки тысяч преимущественно молодых евреев поселились в этой части “новой России” в течение следующего столетия. Крым настолько отождествился с еврейской историей России, что еврейские активисты в Санкт-Петербурге указывали на долгое наследие крымских евреев как на аргумент в пользу еврейской эмансипации в империи – в конце концов, утверждали они, евреи жили там дольше, чем русские (караимский историк XIX века Авраам Фиркович даже пытался утверждать, что караимы жили в Крыму до времен Иисуса Христа, и в доказательство сфабриковал надгробные надписи). Continue reading